海阔天空

1.天行健，君子以自强不息。　——《周易》

（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。　——《三国志》

（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3．见善如不及，见不善如探汤。　——《论语》

（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。　——《论语》

（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。　——《论语》

（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。　——《论语》

（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7．己所不欲，勿施于人。　——《论语》

（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8．当仁，不让于师。　——《论语》

（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

9．君子欲讷于言而敏于行。　——《论语》

（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。　——《周易》

（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

11．君子藏器于身，待时而动。　——《周易》

（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12．满招损，谦受益。　——《尚书》

（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13．人不知而不愠，不亦君子乎？　——《论语》

（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）

14．言必信，行必果。　——《论语》

（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）

15．毋意，毋必，毋固，毋我。　——《论语》

（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

17．君子求诸己，小人求诸人。　——《论语》

（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。　——《论语》

（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

19．不怨天，不尤人。　——《论语》

（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

20．不迁怒，不贰过。　——《论语》

（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21．小不忍，则乱大谋。　——《论语》

（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）

22．小人之过也必文。　——《论语》

（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）

23．过而不改，是谓过矣。　——《论语》

（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）

24．君子务本，本立而道生。　——《论语》

（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）

25．君子耻其言而过其行。　——《论语》

（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）

26．三思而后行。　——《论语》

（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）

27．多行不义必自毙。　——《左传》

（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。　——《左传》

（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）

29．不以一眚掩大德。　——《左传》

（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。　——《中庸》

（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

31．知耻近乎勇。　——《中庸》

（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）

32．以五十步笑百步。　——《孟子》

（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）

33．君子莫大乎与人为善。　 ——《孟子》

（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）

34．人皆可以为尧舜。　 ——《孟子》

（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。　 ——《韩非子》

（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）

36．言之者无罪，闻之者足以戒。　——《诗序》

（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。　——《孔子家语》

（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。　——明代谚语

（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）

39．千经万典，孝悌为先。　——《增广贤文》

（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）

40．善恶随人作，祸福自己招，　 ——《增广贤文》

（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）

41.学而不思罔，思而不学则殆。　　——《论语》

（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）

42.知之为知之，不知为不知，是知也。　 ——《论语》

（译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）

43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。　 ——韩愈

（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。　 ——朱熹

（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）

45.学而不厌，诲人不倦。　　——《论语》

（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。　 ——《荀子》

（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）

47.欲穷千里目，更上一层楼。　 ——王之涣

（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）

48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。　 ——《警世通言》

（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）

49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。　 ——《礼记?学记》

（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）

50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。　 ——《劝学》

（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）

51.知不足者好学，耻下问者自满。　 ——林逋《省心录》

（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）

52.学不可以已。　 ——《荀子》

（译：学习是不可以停止的。）

53.学而时习之，不亦悦乎？　——《论语》

（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）

54.温故而知新，可以为师矣。　 ——《论语》

（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）

55.读书破万卷，下笔如有神。　 ——杜甫

（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）

56.少壮不努力，老大徒伤悲。　　——《汉乐府?长歌行》

（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）

57.读书百遍而义自见。　 ——《三国志》

（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）

58.学而不化，非学也。　 ——杨万里

（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）

59.好学而不贰。　——《左传》

（译：爱好学习但不三心二意。）

60.学如不及，犹恐失之。

（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）

61.人而不学，其犹正墙面而立。　——《尚书》

（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）

62、知而好问，然后能才。　——《荀子》

（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。　　——葛洪

（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）

64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。　——黄睎

（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）

65.博观而约取，厚积而薄发。　　 ——苏轼

（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）

66.差之毫厘，缪以千里。　 ——陆九渊

（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）

67.盛年不重来，一日难再晨。　——陶渊明

（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）

68、言之无文，行而不远。　 ——《左传》

（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）

69.人之为学，不可自小，又不可自大。　 ——顾炎武

（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）

70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。　 ——《中庸》

（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）

71.书到用时方恨少，事非经过不知难。　 ——陈廷焯

（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）

72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。　 ——《省世格言》

（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）

73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。　 ——《增广贤文》

（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）

74.学如逆水行舟，不进则退。　 ——《增广贤文》

（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）

75.吾生也有涯而，知也无涯。　 ——《庄子》

（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）

76.天下兴亡，匹夫有责。　 ——顾炎武

（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。

77.生于忧患，死于安乐。　 ——孟子

（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。

78.位卑未敢忘国。　 ——陆游《病起书怀》

（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）

79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。　 ——文天祥《过零丁洋》

（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）

80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。　 ——范仲淹《岳阳楼记》

（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）

81.小来思报国，不是爱封侯。　 ——唐?岑参《关人赴安西》

（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）

82.有益国家之事虽死弗避。　　——明?吕坤《呻吟语?卷上》

（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）

83.一寸山河一寸金。　　——金?左企弓语

（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）

84.欲安其家，必先安于国。　　——武则天

（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）

85.捐躯赴国难，视死忽如归。　 ——三国?曹植《白马篇》

（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）

86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。—明顾宪成

（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）

87.生当作人杰，死亦为鬼雄。　 ——李清照《夏日绝句》

（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）

88.利于国者爱之，害于国者恶之。　 ——《晏子春秋》

（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）

89.读书本意在元元。　 ——宋?陆游）

（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）

90.时穷节乃现，一一垂丹青。　 ——宋?文天祥

（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）

91.哀哀父母，生我劬劳。　 ——《诗经》

（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！）

92.报国之心，死而后已。——宋?苏轼

（译：报效祖国的志向到死都不会变。）

93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。　 ——三国?曹植《求自诚表》

（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。）

94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？　 ——汉?陈蕃语

（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？）

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。　 ——《庄子》

（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。　——《孟子》

（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）

97.见侮而不斗，辱也。　——《公孙龙子》

（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）

98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。　——《后汉书》

（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）

99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。　 ——汉?司马迁

（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）

100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。　 ——《增广贤文》

（译：羊羔有跪下吃母乳的恩赐，乌鸦有反过来哺育父母的义举）

话说在地球上的某个角落，发生了一桩强*案。

事情的缘起是，当时一个老头正在讲玄学，讲到'存在的就是合理的'的问题时，让同学谈，一个叫◎◎的大学生说：'这不对，强*存在，你能说强*合理吗？'说完洋洋自得地四顾周围的美女同学。正巧李老二捡破烂路经此地，闻听这话勃然大怒道：'放你妈的狗屁！你知道什么叫合理？合理不是合法的意思，而是合乎规律，合乎逻辑的意思。一个健壮的男人，从小看毛片，又谈不上女朋友，在一个没人能管了他的地方，看到一个美女，他不强*才怪呢！存在的强*是合理的，有强*的环境，有强*的对象，有强*的欲望，不发生强*是不合理的！'◎◎大学生瞠目结舌说：'你这是偷换概念。'

李老二这时却已经懒得理他，因为他看到有个女同学长的很美丽很清纯，衣着也很朴素，李老二不禁色从心头起，恶向胆边生，一个饿虎扑食把那女孩摁倒在地，撕扯她的衣服。那女孩哭着挣扎说：'大哥，俺承认强*是合理的还不行吗？你饶了俺吧，俺是农村的，上学不容易，不象城里人那么开放。'殊不知李老二已是欲火烧身，只见他三下五除二剥光那女孩，趴了上去。

女孩呼救，李老二掏出手枪一比划：'谁过来毙了谁！'那讲课老头说：'非礼勿视，非礼勿视！'低下头继续看书了。◎◎大学生咋咋呼呼喊：'住手。'被李老二一枪打碎耳朵，抱头逃走。

一个官员模样的人走过来说：'这就是国情啊，普法工作还需加强，我回去马上部署进行下一次严打整治斗争。'

一个杂文家走过来说：'制度！是制度的问题！捡破烂的受不到相关教育，又缺乏管理，解决不了性的需要，只有挺而入险！不从制度上解决，即使制止了这一个，也会有别的强*犯产生！'

一个文学家走过来说：'这是人性的复苏！欲望的张扬！你看他刚劲有力的动作，充满了对传统礼法的蔑视和反抗，还有这女孩的发自心底的呻吟，那是压抑多年的对性的渴望的迸发！'

一个很打扮很高雅的女士走过来，皱着眉头说：'我很同情你，被强*的女孩，但我帮不了你，我只能改变自己的命运，我出国了，在国外没有这种事情。你没有钱，可以考托福嘛，可以考公费留学嘛，记住，知识改变命运。'

一个抱着个笔记本上网的青年走过来，冷静地说：'你们说的都是长远规划，解决不了她现在的痛苦，现实就是这样！我们无法改变。事情已经发生了，只有顺其自然，达成共识，寻求一个在这种情况下能够解决她困境的办法。我的观点是，这个女孩你要承认自己是弱势群体，所以你不要挣扎，你可以换一个舒服点的姿势，主动迎合他，你把他想象成和你约定一夜情的网友，这样，你们都不会痛苦，还可以寻找到欢乐！'

李老二听了众人议论，仰头长叹：悲哉世也！岂独一次强*哉，天下事皆然也。

 我的上一篇原创(不是游记)，不过是说了件身边的事，有感而发，居然被屏蔽了——我不登陆看不到有这篇东东，我登陆上来后，原来有很多人评论的，但现在我却看不到任何评论。鉴于此，我也不写了，只转贴，因为“天下事皆然也”！

今天我捡破烂路过一个村子。看到一群人围着什么看。挤进去一瞅，是个男人在强*女人。

我大惊，问：“光天化日之下怎么能发生这样的事情！” 村里人告诉我，那男的是村长，原先村里人包括那个女的生活很穷，经常饿死人，不仅受村里的地主恶霸欺压，还受外村人欺负，被恶霸和外村人强*、杀戮，后来是村长领着一帮人把恶霸和外人打倒、赶走，大家选他当村长，村长又让大家都吃上了饭，所以村长的强*是让被奸者吃饱饭的强*，比以前的强*强多了！大家觉得还是村长的强*比较好。

我说：“那女的怎么不反抗？再说你们都是被奸者，怎么不帮这个妇女？” 村民象看个外星人似的看着我，说：”反抗！怎么不反抗！反抗这个那个新的又这样，我们村村长没人能管，叫谁当村长谁都这样！再说，村里的民兵、治保联防队都是村长的人，他们有刀有枪的，好死不如赖活着，谁不想活啊！”

我说：“那你们连骂都不敢骂，就这么不吭一声？” 村民说道：“骂？谁能骂过村长啊，他有大喇叭，他在广播上把你家的丑事一广播，把他的道理一讲，村里人谁信你啊。”

我说：“那你们可以告他啊。” 村民说：“告？我们村规定，近几年的主要是解决吃饱饭和吃好饭的问题，在解决这个主要问题过程中出现的东西，可以搁置不谈，等大家都吃的很好的时候自然就解决了，仓廪实而知礼仪啊，是生存还是不被强*？当然是先要生存权。再说了，饱暖思淫欲，强*，这是吃饱饭必然带来的阵痛，是村情决定的，有什么好大惊小怪的。”

我问那个被奸的妇女：“你不觉得你的人权和尊严受到凌辱吗？” 妇女在下面喘息说道：“啥叫人权和尊严啊，俺不懂，俺只知道他这样压着俺、弄俺，是不对的，俺挺累挺疼挺难受他还不给钱。”

我说：“怎么素质这么低！” 旁边村民冷笑道：“你以为你聪明，村长的治村方略是一整套的，要联系地看问题，不能孤立地看。村长要随意强*我们，首先，给我们吃饭，要让我们感激他；第二要给我们理想，说跟着他干以后会更好；第三，有民兵和治保联防队，给他保障；第四，有大喇叭、黑板报给他宣传，帮他批判不服的社员；还有一条，他让村里小学收费，于是很多人上不起学，于是就不懂人权和尊严，于是就没有你这么多想法，于是村长就可以清清静静地强*。而那些上完学的孩子，一般是村长他们家族的或者得到村长照顾的，不会对抗村长；有几个倒是出息的穷孩子，但一毕业，村长就让他们到村委会或村办企业，待遇很好，都对村长感恩戴德，加上村长对他们灌输的强*教育很多，这些知识分子，女的想为村长献身，男的想在村长强*时帮他按住腿，那里还有你这些胡思乱想。这样，村里比如有一百人，80人是没文化的文盲，有文化的20人，大部分成为村长一个阵营的，你说，再有个把不老实的能翻什么浪？所以在我们村，什么都是为村长的强*合理服务的。”

我说：“那你们就愿意这样被强*下去？” 村民说：“也不象你说的那样悲观。村长还是在不断的往好里做的。他大儿子偷村里的粮食，被他打断了腿；村长有次喝醉酒，把一个幼女强*致死，他清醒后打了自己好几耳光，关了自己三天禁闭，没吃饭。你看他现在强*，动作就很文明，被强奸妇女身下还垫了村长的军大衣，村长还知道戴安全套，还非常与国际接轨，跟录象里外国人干事似的，耶儿耶儿地叫。所以我们有理由相信，明天会更好。”

我说：“那你们就眼看着被奸者遭受痛苦的蹂躏？” 村民沉痛地说：“是啊，我们一直在致力解决这个问题。有些激进的人认为被奸妇女要使劲推翻村长，但这样容易使矛盾激化，影响村里团结安定的来之不易的局面。更多人以为，挣扎解决不了她现在的痛苦，反而有可能增加，而且还会影响全村的建设。既然现实就是这样，我们无法迅速改变，就只有顺其自然，达成共识，让这个被强*的妇女要承认自己是弱势群体，承认这是一种必然现象，短暂阵痛，不要挣扎，可以换一个舒服点的姿势，主动迎合强*，把村长当成一个给我们每个人带来幸福的好男人，配合他的动作。这样，就不会痛苦，还可以体验到欢乐！”

这时，村长听我们议论得越来越没边，对旁边的村小学校长说：“这帮人吃饱了没事干，让他们的B嘴一闲着就胡说，你跟他们讲，有专家证明说岳飞是女的，他妈是男的。”

村民一听小学校长说这话，顾不得和我议论了，立刻面红耳赤地和小学校长争论起岳飞是男是女的问题，一个村民对村长竖起大拇指：“村长真民主啊，连这样重大的问题都拿到桌面让我们和校长一起辩论，过去我们连想都不敢想，可见我们是真正的民主啊！”村长微微一笑，趁他们去争论岳飞不注意强*了，又吃了一个兰色小药片，拉过另一个少女干了起来。

在这片热闹的场面中，李老二忽然什么都明白了，明白得自己觉得寂寥，觉得害怕，觉得自己可怜，李老二忍不住要哭出声来，脱口的却是一句：“收破烂哎——”全村人一楞，都鄙夷地看着我。

原名瓮山，相传long long ago,有一老人在山麓曾挖出一个石瓮而得名。到了明嘉靖年间，瓮失，名留。乾隆16年（1751年），时逢“乾隆盛世”，帝母钮祜禄氏“孝圣”皇太后60大寿，为表皇帝一片孝心而改名为万寿山。

至景区中心位置，开始登万寿山，过排云殿，直上佛香阁。阁始建于乾隆年间，1860年被英法联军烧毁，光绪时按原样重建。其结构为八面三层四重檐，通高36.44米，耸立于20米高的石基上，气势雄伟。内供铜胎鎏金千手观世音立像，为明万历2年（1574年）所造，全称“南无大悲观世音菩萨像”。像高5米，重万斤，头、面分四层，每层三面，共十二面，二十四臂，立于九层999个花瓣的莲花宝座上。在八根贯通全阁上下的承重铁梨木擎天柱的衬托下，法相美妙庄严，熠熠生辉。

佛香阁的西边是宝云阁铜殿，为清朝帝后祈福颂经之所。乾隆12年（1755年）建成，通高7.55米，重207吨。铜殿梁柱、斗拱、椽瓦、匾联等全部构件采用我国传统的“拔蜡法”和“掰沙法”工艺铸造并将表面处理成蟹青冷古铜色。1860年被英法联军将内部陈设劫掠一空1900年又遭八国联军破坏，并有10扇铜坎窗流失海外。1993年，美国友邦保险公司（AIA）创办人C.V.STARR的基金会，出资515，000美元将其从日本购得并捐赠给中国。方使丢失近百年的铜窗装回原位，从而恢复铜殿的原貌。

唉！反正这100多年来的中国就是挨打的历史，不是别人来欺负我们，就是自己打自己……，说不完也不想说了。

始建于乾隆15年（1750年），呈东西走向。东起邀月门，西至石丈亭，全长728米。中间建有象征四季的“留隹”、“寄澜”、“秋水”、“清遥”四座八角冲檐的亭子，沿途穿花透树，看山赏水，一步一景，景随步移，琳琅满目、美不胜收。这还不够，长廊上的梁枋之间，布满了色彩鲜明的彩画。据统计共绘制了大小不同、内容广泛、形式多样的彩画14000多幅。有307幅色调各异的彩绘人物故事画最引人入胜，其内容包括古典文学名著、历史人物传奇、神话传说、戏曲故事等，时间跨度则从三皇五帝到当朝，绵延数千年，但不着一字解释，为看客留下了无限的遐想空间。闲来无事，漫步长廊，日晒不着，雨淋不到，湖风扑面，山风许许，悠哉游哉，不亦乐乎！人在画中走，画在景中游，那绝对比“小资”还“小资”，这可是“老封”那个年代建造的啊。只是我们在那却感觉不到这样的惬意，因为人太多了，中国的，外国的，整个一条长廊就是一波波流动的人潮(用行话说就是：小孩看屁股，大人看后脑勺。没办法，只好用三角架将相机高高举起用自拍装置拍了一张长廊，边上的MM还说“好酷”，哇！是好苦耶。这哪是什么旅游？简直就是“赶集”----需要解释一下，以前下乡时，每月固定有几天是“集日”，农民们可以将自家生产的农产品挑到集市上去卖，同时买回一些自己需要的商品，可以想象一下，集市上是什么样的，呵呵)，难得有人停下来观画赏景，真可惜了这么好的资源。

这是李莲英住的地方。因慈禧晚期多半时间住在颐和园乐寿堂，没有住在宫里，作为她“办公厅主任”兼“面首”（这是旁听另一位漂亮MM导游说的，野史也说他是假太监）的小李子，自然也要毗连太后的寝宫有地方住。他院子围墙不高也不大，但门上方却用红色正楷端端正正地写着“永寿齋”。请注意我将“斋”字加粗并放大了且为繁体字，“学问”就在这个字上。按导游的说法：小李子的意思就是别看我是太监，你们“丫”的就算是三品大员（相当于现在的正部级官员），到了我这里也得给我低头（因为他这院门特别矮，清朝官员不都有“顶带花翎”么，不低头就进不去）；太监要去势，所以有这正面的一把“刀”，你们来了，就得受我反面这一“刀”。反正也不知道是真是假，还是今人演绎，总之让导游这么一说，还有鼻子有眼的。到底是曹雪琴说的好啊：“假作真时真亦假”，真真假假谁也说不清，权当饭后茶余一消谴吧。

从正门入园，迎面一座假山，名“寿星石”。乃光绪12年（1886年）重建时从墨尔根园（今北大内）移来，色青而润，徒刑奇异，状如寿星而得名。

山后大殿前，有青铜的龙凤雕塑，凤爪下有江河湖海、山峦起伏，而龙爪下，则只有层层纹的水面，且一只龙爪抬起、掌心向前伸，呈要饭状。旁听导游给别人介绍，说是慈禧有意为之，表示大清江山是她的，皇帝不过是个乞丐，要向她讨饭才有的吃。这老佛爷可真够损的，缺德到家了！

顺便说一下：这两座雕塑下均有一方印章，当然也是铸出来的，上刻篆书的“天地一家春”，另外用楷书框着“光绪年制”四个字，导游说这也是有来由的：因为慈禧年纪轻轻便守寡，可又权力顶天，自然受不了那个寂寞，欲盖弥彰，才有了这一方印。

反正无从考，录于此，算是一种说法吧。

俗称大戏楼，是慈禧看戏的地方。从上向下分福、禄、寿三层（台），始建于1891年，1895年建成。看戏时，老佛爷坐在正对着戏台约五丈远的大殿里，随行的官员人等则只能在两边廊厢看戏。说来你也许不信，当时设计时为了使园内任一位置都能清晰地听到戏文（要知道，那时候没有扩音设备），在舞台下埋有与台面等大的九口大缸，就是现在演出，照样不用任何设备（我们进去时刚好在演出，刚跨入园门便听到鼓乐声，但未入园门却听不到任何声音，真是绝了！）。为此，不能不佩服我们的前辈们是多么的聪明。

三层舞台可以同时演戏（我一直纳闷，在上面两层演出时，老佛爷在什么地方看戏），还设有翻板、辘轳和高压水机等机关，可以表现神仙下凡、鬼怪遁地和喷水等场景。可见百年前的慈禧就已经很在意舞台效果了，也很会享受了。颐和园大戏楼与故宫的畅音阁、避暑山庄的清音阁并称为清代三大戏楼，又以这个为最大。清朝京剧名角杨小楼、谭鑫培都曾在此为慈禧演出过。

大戏楼一层有联曰：山水協清音龍會八風鳳調九奏，宮商諧法曲象德流韻燕樂養和。横批：驩臚榮曝。由于本人才疏学浅，没看明白，特别是横批还不知道是否录反了，只好原文（繁体字）照搬过来，还望有识之士不吝赐教则个。

在其后殿，现展出一幅慈禧的巨幅照片，还有她用过的各种车辆：一顶轿子、数辆人力车和一辆汽车。

因太累了，昨天我在招待所休息了一天而把他赶到中国科技馆去了（看来真是老了，不中用了，呵呵），主要是由于痛风，脚踝肿，步行困难。今天儿子说要去颐和园，我由于有20多年没去了，所以也想去走走，尽管脚还不是那么方便，但经过一天休息，好些了，咬咬牙，上！

前天去清华、北大，从圆明园门口过，问他去否？“不去！”答的很坚决！再问为什么？他说：我怕看到有些人站在曾经辉煌后来被侵略者破坏的废墟上嘻嘻哈哈。唉！到底是热血青年啊！难得还有这样一颗悲愤的心。是啊，相对于他们，我们是不是太麻木了？本来他说颐和园都不想去的，那意思到现在还在为慈禧挪用海军军费而愤愤不平。还是我开导他：那已经是100年前的事了，现在是人民休闲、观光的场所，已然不是那时的颐和园了。他才略为好想点，这不，今天自己说要去。

通票是60元一人，包括大门票、德和园（大戏楼）门票、文昌院门票、苏州街和佛香阁门票。其实在园里要花整整一天时间才够，如果是跟旅游团，是只给大门票的，其它地方都会一带而过。了不起再上上佛香阁，但那肯定要游客自己另掏腰包，还要受到时间的限制。因为自由游比较多，所以爱子说才不愿意跟团玩呢，一点都不过瘾（有句行话最能说明问题：上车睡觉，下车撒尿，到地方拍照，回来啥也不知道。呵呵，旅游乎？睡觉乎？座车乎？撒尿乎？好像什么都不是啊。这也是激起我动手写《行者笔记》的初衷之一）。这次游过后才发现，根本不要买这种通票，一方面票价并没优惠什么，另一方面为了找景，还败了游兴。事实上，我们就没进文昌阁，不是不想进，而是走过头了，又不想回头去找。

颐和园是我国现存规模最大（总面积294公倾，其中昆明湖占四公之三）、保存最完整的皇家园林。其前身是清漪园，后在英法联军火烧圆明园时同遭严重破坏，光绪14年（1888年），慈祥修复此园改名为“颐和园”。其含义是取保养和谐之意。

因内容太多了，且待慢慢分解。

在读书人眼里，北大、清华是最高学府了。所以爱子认为机会难得，是一定要去的。我们先去清华园，从南门入，不远即见有一校园平面图，按图索骥，我们直奔西校门而去。步行到那用了整整20多分钟，少不了拍照。儿了对着西校门左一张右一张的拍个不停，原来透过校门有一横幅，上面写着：“严谨为学，诚信为人”，看来他是对此非常感兴趣。穿过西校门，看到老清华的教学楼，其中一座现在是研究生院。旁边立着54届学子毕业50年时回校立的一块碑，上刻清华现在的校训：“自强不息，厚德载物”八个大字。而在原主教学楼前广场边沿，则有一日晷，基座上铭刻着：“行胜于言”，这应该是老清华的校训。一前一后两条校训，鼓励着一代代清华人顽强拼搏，续写辉煌。也许是时间太紧，也许是我们不够心细，居然找不着《荷塘月色》的荷塘。为此，小子老大不高兴。事后才听说：清华为朱自清先生立了一座铜像，但却不在朱先生所描写的荷塘边，而是换到了另一塘边，原因不得而知。

既然到了清华，少不得要带点纪念品回去。他看中了一款印有清华大学字样的光动能表，我则买了清华的两款校徽。

从清华出来，我们又走进了北大（两校紧邻，按校区分不过隔一条马路，但从清华校门到北大校门却有点绕，为了尽快找到北大的老校门------即西校门，还专门打了部车）。北大西校门前热闹多了，门前就一条马路，还有公交车通行，人来人往，想拍张好照片都难。好在本人在这方面略有点经验，才抓拍了几张，虽然不尽如人意，也是无可奈何的了。

北大的布局在感觉上比清华要好些，从校门进去，便是老校区。跨过石桥，是北大呈品字形的三座老教学楼，楼前绿地上竖着两座汉白玉的华表，一看就历尽沧桑。只是因为路太窄，且停了不少小车，实在是难以取景，只好勉强拍了两张。在老教学楼之后，是小山包，其中有一座蔡元培先生（这五个字是许德珩先生手迹）的半身铜像。正面只有1868—1940，再无任何介绍。我们知道，蔡先生在北大任校长是时间最长的一位，也是他在任上确立了北大的地位。因此，他对北大，真有不可磨灭的功勋！北大如此处理他的塑像，具有无字碑的含义，真高明!

翻过这座小山包，就是大名鼎鼎的未名湖了。抱着崇敬的心情，我们绕湖一周，怀念人民的作家老舍先生。大约在40年前，老舍先生不堪受辱就是在这里自溺的。一代文人就这样离开了我们，40年来，不曾再有一位这样的文学家诞生，这对中国、对中国文学是多么大的损失啊！他也是中国人民的“无形资产”！是不能用金钱衡量的！

在清华买了纪念表，到北大也不能空手而归啊。儿子看中了一把纸折扇，另外买了件红色的印有北大校徽和“北京大学”四个字的T恤衫。

从天坛西门出来往北不远，就是北京自然博物馆。成人票价要30元，小子出门即没带身份证，也没带学生证，只带了张校园内用的IC卡，但在校外人家都不认同，所以也要买成人票。不过这可真是花钱买教训，从此他知道出门是一定要带齐证件的，而且这些证件不但能给他带来方便（在北京去网吧上网，必须登记身份证号；住宿也要的，因为跟我同行，又是内部招待所，才得以入住），还能省钱。

我有20多年没来了，这次与我以前来时的印象完全不同。以前的展览只能看，现在全是开放式的，可以给鱼喂食（这要自己花钱买鱼食），可以操作电脑看卡通，还有古生物的虚拟图象（透过光影技术），还可以动手做一些小实验，生动不少。儿了看后说：如果大学的书本知识都能这样演示，不但好记，还会提高学习兴趣，北京的少年儿童真幸福。

受他的话启发，准备明年在“两会”期间，提交一份提案，建议广州也建立一个同样的博物馆，以广州现在的经济实力，应当是可行的。

这是中国人聪明才智的又一体现。在皇穹穻的四周有一道厚约90公分的围墙，人立于墙边以常态说话，别人可以于任何一处墙边清晰地听到。我和犬子任选不同区间试验，皆如是。但在人多时，因干扰太大，效果就大打折扣。

之所以有如此奇异效果，是因为建筑时圆周率以及墙体本身坚固光滑所致，其原理就是通过圆形墙面连续反射声波。

由于历年来不少游人都在墙上“题字留念”，刻的墙壁伤痕累累，这是对文物的致命伤。因为回音壁的效果如何很大程度上依赖于光滑的墙面，一旦墙面遭到破坏，这种效果就不存在了，换句话说，就是回音壁“死”了。为此现在沿墙约一米装有防护栏杆，再想往上乱划的话可能只有姚明一族的人才够得着了。不过那样的话，估计全球人民都会看着他，那他也就无从下手了，呵呵。

建于明嘉靖九年（1530年）。每年冬至在圜丘上举行“祀天大典”，俗称祭天台。初为一蓝琉璃圆台，乾隆14年（1749年）扩建，同时改蓝琉璃圆台为汉白玉石拦板，艾青石台面。

圜丘坛共三层，最高一层径九丈，以全一九之数；次层径15丈，全三五之数；基层径21丈，全三七之数。一、三、五、七、九均为《周易》所推重之奇数、阳数。三层之和为9+15+21=45；45=9×5，成就“九五之尊”。

圜丘的蹬坛石阶、各层台面石和石拦板的数量，均采用九和九的倍数，以应九重天，通过对九的反复运用，以强调天的至高无上的地位。

中国人深沉吧，在一座建筑上也能把文化的寓意一层层地加上去，而且不露痕迹，确又实实在在地体现了中国文化。

 圜丘的上层直径九丈，环砌九圈台面向四周扩散，中心圆形石板称“天心石”。其外环砌石板九块，再外圈为十八块……，依次递增直至“九九”八十一块，寓意“九重天”。人站在天心石上说话，声音特别浑厚、明亮，犹如从地层深处传来的回响，又似乎来自苍穹。盖因古时没有现代化的音响设备，为了宣读祭文时大家都能听见，古人利用大自然巧妙地设计、建造了圜丘。事实上，我们现在站在天心石上说话，真的会感觉到声音洪亮许多，这不是心理作用，而是实实在在地。你说古人有多聪明吧？什么叫天人合一？什么叫人法地、地法天、天法自然？中国古代的哲学可不是光说说而已的，而是真正体现出来了。他们可能没有（也说不定有呢，谁又能说的清楚呢？）现代的科学仪器、科学理论，但他们给我们留下的财富还少吗？古天象馆里的浑天仪等观天设备、回音壁、乃至老北京城中轴线（一直向北延伸，与远在内蒙古的元大都都城中轴线几乎重合），还有地震仪、木牛流马……好多好多，不能说我们现在解释不了或没看到实物就不承认，其实古人哪有像现在人那样，为了某种目的，对史实可以指鹿为马、颠倒黑白、为我所用，特别是在科技届，他们更是不会造假、胡说八道，他们记载的东西更可信！至少我这么认为。

顺便说一下棂星门，是古代祭坛壝墙专用门式，形似牌坊，以汉白玉雕造。天坛圜丘内外壝墙各设门四组，每组三门。共有棂星门八组24门，称“云门玉立”。

位于天坛正北面的皇乾殿西侧有一小型角门，是为乾隆（时年70）祭祀行礼出入减少步行而用。乾隆虽采纳却又恐子孙均走此门形成懈怠不恭，便下诏：“今后子孙寿达七十者方可出入此门”，故此称“古稀门”。可见，祖宗的章法也不是不可以更改的，但同时又不能乱改，还必须有附加条件以免“懈怠不恭”。呵呵，讫今为止，该门仅乾隆一人用过，因为自他之后的清代各帝均无高寿者了。